-> De là est né :
( d'un bad trip ) :
Zaak et Kamila assis sur le lit a regarder 3 fois d'affilée angoissés ce court-métrage
Et ...
Zaak a eut une attitude de renfermement clinophile
Kamila s'est précipitée sur son Noetbook. Elle a vomi dessus
Dans les bruits de Swans a fond. ( The Great Annihilator )
D'un jet "sur le moment."
Car ... Voici ...
Le dégueulis d'une leucémique de 00h16 a 03h07
---
L'importance est de savoir.
Lisez. Au bout. Au bord. A la fin.
*
L'Agence_Konflict_SysTM est à votre écoute
N'attendez plus, Exprimez-vous
Nous sommes là pour vous 24H/24
L'Agence_Konflict_SysTM est une agence de [KOM]
Parce qu'elle fait de la [KOM] elle s'intéresse au milieu où la [KOM] est la plus assidue
la [KOM] n'a de répercutions que dans les zones étendues des relations humaines intégrées
La relation humaine intégrée obéit à la fragmentation des zones d'influence pour qu'il y ait une meilleure répartition des enjeux et des pouvoirs. Sous le nom de cette fragmentation des zones d'influence, les anciens pouvoirs qui avaient l'hégémonie sur les représentations ont conçu un autre nom. Cet autre nom est celui de nihilisme. Le nihilisme est la crise de représentativité des anciens pouvoirs qui ne sont plus hégémoniques que dans le cercle fermé de leurs diffusions. Le nihilisme est le nom de leur déception face aux libres mouvements de polarisation des individus émancipés des anciens pouvoirs qui revendiquaient la vérité de leur cercle en tant que vérité pour tous les autres cercles. La poésie est un ancien pouvoir qui revendiquait l'hégémonie face aux cercles humains qui lui étaient subordonnés. La poésie parce qu'elle joue sur le pouvoir de la langue postulait sa représentation comme accès à la vérité que les individus enfoncés dans d'autres cercles que le sien ne pouvaient voir. Mais Platon avait compris que la poésie était un jeu d'ombres sans autre mesure que la mesure des boucles que la langue creuse afin d'agir par impact sur le corps et l'esprit. Les poètes dénoncent le nihilisme parce que la représentation qu'ils fabriquent n'a plus guère d'influence en-dehors du cercle poétique qu'ils tracent en-dehors d'eux avec les autres poètes. Les poètes dénoncent le nihilisme parce qu'ils refusent que les individus des autres cercles puissent composer le sens du monde par la télévision, par la radio, par les magazines féminins ou masculins, par la folle vitesse de la voiture par temps de pluie, par le verre de bière qu'ils boivent le soir, par l'abonnement à l'ADSL, par l'apéritif du midi, par le regard qu'ils portent en direction de l'animal homme ou de l'animal femme, par l'opinion inconstante qu'ils postulent en politique, par le désir de consommer aussi bien des produits informatiques que des vêtements ou des gadgets de grande-surface, par la volonté de se différencier, par les vacances qui rythment leur névrose du travail. La poésie est un ancien pouvoir qui revendiquait l'hégémonie face aux cercles humains qui lui étaient subordonnés. La poésie parce qu'elle joue sur le pouvoir de la langue postulait sa représentation comme accès à la vérité que les individus enfoncés dans d'autres cercles que le sien ne pouvaient voir. Le nihilisme énoncé par les poètes mais aussi par les philosophes est un slogan qui porte une vérité qui est celle de l'individualisme poétique et philosophique non-assumé. Le nihilisme est un slogan à savoir une marque publicitaire, un énoncé politique, une balle d'UZI, la possibilité dans le crâne d'un attentat contre les nihilistes qui sont les hommes qui ne sont pas poètes, qui ne sont pas philosophes. Le nihilisme ne touche pas une catégorie d'hommes, mais les 6 milliards d'hommes sont enveloppés dans ce slogan. Les nihilistes sont les expressions abstraites du slogan imaginé par les poètes et les philosophes. La force de tout slogan c'est de pouvoir synthétiser dans son unité la diversité individuelle de toute possibilité. Le slogan est le fils du concept, qui s'est déporté dans le cercle du marché, du commerce, de la politique, du pouvoir pragmatique. Les concepts ont des pouvoirs mais ils n'agissent sur les hommes que lorsqu'ils enfantent des slogans. Sous le principe d'amour, et la lutte contre le nihilisme, les poètes s'affranchissent des hommes pour déverser leur haine de l'homme. Par l'activité de la haine, et la suprématie de l'amour, les hommes désignés par les poètes ne sont plus que les fils d'un slogan.
[Le poète n'aime pas voir les hommes tels qu'ils sont mais tel qu'il aimerait qu'ils soient.]
L'amour du poète est le postulat de son existence comme principe de vérité.C'est pour cela que le poète écrit beaucoup, parle beaucoup, veut se vendre beaucoup.
La vente des poésies du poète est le symbole pour le poète de la réussite de ses slogans. Et, par conséquent, de la vérité de ce qu'il dénonce : le nihilisme. Mais dans cette époque du nihilisme qu'il critique et dénonce, le poète ne vend pas beaucoup, et donc voit sa vérité seulement se répandre dans le cercle de la poésie. C'est pour cela que la critique du poète devient plus virulente, devient plus acide, devient plus violente.La micro-histoire dans laquelle le poète est figé devient pour lui comme un linceul où les mots ne sont plus des slogans mais des épitaphes. Les livres que le poète crée ne sont plus des paysages de révolte mais des cercueils où son corps se sent mal à l'aise. Nihilisme n'est pas le nom d'une époque, n'est pas le nom d'un comportement, n'est pas le nom d'une trajectoire, n'est pas le nom d'un état, n'est pas le nom de relations humaines, n'est pas le nom pour désigner la mondialisation fragmentée, n'est pas le nom du libéralisme, n'est pas le nom issu de la domination économique, mais c'est le nom qui a permis à Nietzsche de ressentir son existence, en tant que son corps psycho-pathologiquement ne pouvait correspondre au monde dans lequel il était inclus.
Nietzsche — comme Artaud —ne faisait que le diagnostic psychiatrique de son propre mal-être posé comme critère de vérité de l'existence des autres. Nietzsche est un philosophe et un poète qui a créé des slogans pour les philosophes et les poètes à venir.
Ecce Homo.
(mais à trop répéter les slogans on en oublie l'origine)
Mais Platon lui aurait demandé de sortir de la Cité, car Platon savait que malgré la beauté des mots de Nietzsche cette beauté-là ne concerne que peu d'hommes et peut les rendre agressif s'ils tombent sous le pouvoir des slogans. Platon n'avait pas d'illusions. Nietzsche en avait beaucoup plus. C'est ce qui a signé la dérive d'Artaud. Nihilisme est le nom d'une pathologie qui concerne les poètes et les philosophes qui ne parviennent pas à se connecter au devenir des 6 milliards d'hommes qui tournent en rond dans leur crâne.
L'Agence_Konflict_SysTM est une agence de [KOM] qui pense qu'il n'y a pas de nihilisme. Ce qui ne signifie pas qu'il n'y ait pas de désespoir. L'Agence_Konflict_SysTM est une entreprise de désespoir parce qu'il n'y a pas de nihilisme et qu'il n'y a pas de futur rédempteur, et qu'il n'y a pas de communauté ouverte fermée, en devenir, avortée ou contrariée. L'Agence_Konflict_SysTM est un flux qui revendique la fragmentation et la dispersion des 6 milliards d'homme,tout en posant comme principe, l'expansion des micro-fragments dans leurs vérités simples et individuelles. C'est parce que nous sommes 6 milliards à tourner en boucle les 6 milliards d'hommes qui nous entourent qu'il y a 6 milliards de vérités qui luttent par leurs slogans dans les réseaux de l'information.
*
NIHILISME ?
Il y a des mots qui sont rattachés à des noms, des dates qui ne valent que par des noms. Les noms sont aussi des visages. Mais pour un nom les visages sont multiples.
_ Nihilisme... Ni-hi-lism....
Ils sont aussi nombreux que les 6 milliards de crâne qui font tourner en boucle des milliards de noms. Ils peuvent même devenir des paysages.
Sémiotique
Le nihilisme n'a de sens que dans le mouvement des signes qui tout à la fois en produisent la survenue et qui en sont la conséquence. L'assemblage des signes dessine un paysage dont le portrait nous est donné par Google, qui est l'un des meilleurs producteurs de paysages. Son assemblage est le résultat d'un calcul
TEMPS DU NIHILISME
Un vécu de sens n'est pas seulement marqué par les noms qui sont des visages, les dates aussi peuvent être des visages qui enveloppent des paysages. Le nihilisme est ainsi un ensemble de dates qui symbolise le néant qui s'ouvre en ce temps et en ce lieu. Le nihilisme est pensé comme un temps où les valeurs qui sont exprimées ne renvoiennt à rien, à leur simple répétition dans le jeu incessant de leur concurrence illusoire. C'est parce que pour ceux qui jugent qu'il y a nihilisme les
valeurs défendues par les autres hommes renvoient à rien, qu'ils prônent leurs propres valeurs comme conditions de sortie du nihilisme. Leurs valeurs sont accordées à une autre histoire. Invisible disent-ils, et cependant plus importante que celle des autres. Car leur histoire est celle de la vérité du nihilisme mais aussi de sa fin, de son dépassement. Leurs valeurs décrivent ainsi un paysage à venir, un autre paysage pour les mots et les hommes
R E Z O
La notion de nihilisme caractérise des valeurs.. Ce sont ces valeurs qui définissent l'époque qui en
gravent la signature. Mais ces valeurs tirent leur coefficient de nocivité, de décadence non pas d'elles-mêmes, mais selon le vécu de sens de l'énonciateur. Nul ne se tient au-dessus. Oeil omniscient. Tous dans la foule des six milliards de crânes, nous tournons en boucle dans le crâne le sens de notre propre existence.
Le nihilisme n'est alors que le compte-pour-un qui vient synthétiser pour un homme, ou bien un groupe d'homme l'époque du monde. Mais que pensent les six milliards de crâne qui tournent autour ?
Sur la première un homme salue, derrière
Golden globe awards; sur la seconde une femme en gros plan
bon marché; sur la septième Grand Canyon outdoor-magazin.com,
sur la vingtième, un bâtiment pris de loin, 5 étages, en angle,
La Samaritaine; sur la trente-huitième, des rayonnages, têtes de gondoles,
: Marshal Magazin
Appendice sur L'argent
En 1983, Robert BResson adapte "Faux billet" de léo Tolstoi. Il en finit avec le nihilisme chrétien. Ce sera son dernier film. L'argent n'est pas une adaptation. C'est un film de Robert Bresson.
En 1983, l'existence d'Yvon va subir tout au long du film de Robert Bresson, une suite absolue de tournants. Comme s'il s'agissait d'un destin, il ne peut échapper au trajet du mal.
Le personnage est pris dans un double jeu : celui de la pensée chrétienne de Bresson et celui du scénario.
Les tournants appartiennent aux deux jeux. Le nihilisme de Bresson est dépassé par la possibilité de la Grâce.
L'argent est le dernier film de Bresson, c'est-à-dire le 13ème.
L'argent comme d'autres films de Bresson posent la condition humaine en relation au mal. Ce qui le conduit à l'existence tragique.
La sortie du nihilisme chez Bresson ne se fait pas à partir d'une marginalisation vis-à-vis de l'époque, mais dans la radicalité du mal, dans sa douleur.
L'Agence_Konflict_SysTM est un réseau
de relations humaines conflictuelles
[ JE REPETE ]
L'Agence_Konflict_SysTM met en relation des humains
pour montrer que la relation humaine n'a aucun autre critère
que l'invariance de sa variabilité
Une relation humaine est une relation humaine
elle varie invariablement d'un humain à l'autre et ne se lasse pas de cette invariance
les relations humaines ne sont pas des relations poétiques mais les relations poétiques sont des relations humaines comme les autres c'est-à-dire : qu'elles empruntent comme les autres le regard qu'elles empruntent comme les autres le souffle qu'elles empruntent comme les autres la voix qu'elles empruntent comme les autres les gestes qu'elles empruntent comme les autres les nerfs qu'elles empruntent comme les autres le langage
les relations humaines sont soit [1] désirées, soit [2] repousséesdans tous les cas elles s'articulent entre la joie et la tristesse
(à vous de choisir 24H/24 dans le réseau global des 6 milliards d'homme de la terre qui tourne en bouclejoie et tristesse qui tournent en boucle aversion et désir qui tournent en boucle)
Appendice joie et tristesse.
Spinoza, comme auparavant Machiavel, a pensé le comportement humain en tant qu'infinie variation entre des affects : la joie et la tristesse, la crainte et l'espérance. Ces bornes, qui ne sont que des fictions de la représentation, déterminent cependant des dimensions de tensions, qui sont inhérentes à l'homme,
à sa manière d'être au monde. Un régime linguistique qui fonctionne par son esthétique et son formalisme habituel peut neutraliser ces dimensions les évacuer. La joie et la tristesse ne sont pas exclusives l'une de l'autre, mais elles s'enchevêtrent, se croisent : elles sont en tension, et la conscience est le témoin privilégié de cette tension. Mais elle en ignore les causalités aussi bien internes qu'extérieures.
ce qui fait que l'homme dans l'ensemble des 6 milliards d'hommes recherche des relations humaines
c'est qu'il ne peut être homme que par la joie de la relation humaine
un homme sans relation est un point sans plan
est une fonction sans courbe
est une figure sans aire ou volume
est un contre-sens d'homme qui le renvoie à l'animal sans parole
car l'homme se reproduit dans la relation, sans elle il est avorté
mais certaines relations humaines sont posées comme plus importantes que d'autres
toute relation vécue par un homme l'amène a posé celle-ci comme plus essentielle que celle posée par d'autres hommes
les hommes privilégient leurs relations car ce sont aussi
des animaux comme les autres
la relation humaine est ainsi un enjeu de territoires
est aussi un enjeu esthétique
est aussi un enjeu vis-à-vis des autres animaux hommes qui par leurs paroles
posent d'autres relations humaines et d'autres territoires
Les relations humaines sont aveugles sur les autres relations humainesSeul l'homme sans relation voit la variété des relations comme l'infinie abstraction de son manqueun vide un point c'est tout mais le point vide est l'ensemble des variations possibles pour la boucle pensée des 6 milliards d'homme en relation au tour de son crâne [c-à-d de son vide] C'est parce que les relations humaines sont aveugles sur elles-mêmes et sur les autres et sur ceux qui n'ont pas de relations humaines : qu'elles pensent qu'elles sont critères de vérité pour toutes les relations humaines pensées dans le crâne qu'elles pensent que les autres relations humaines reposent sur des illusions qu'elles pensent qu'un plan géométrique de la relation humaine ne peut se construire que selon les lois qu'elles enveloppent en elles
C'est parce que les relations humaines se referment sur elles, sur leur cercle que tout ce qui n'est pas inclus au-dedans ne représente rien le rien des autres relations humaines cependant n'est pas rien car autrement cela n'obligerait pas les relations humaines à entrer en guerre contre les autres relations humaines cela n'obligerait pas les relations humaines à repousser la pression des autres relations humaines le rien des autres relations humaines est sensiblement matériel et oppressant parfois au point de prendre tout l'horizon et on appelle cela la jalousie et on appelle cela l'envie et on appelle cela la vengeance et on appelle cela le conflit de clans et on appelle cela aussi parfois l'hystérie
c'est parce que le rien des autres relations humaines peut rendre hystérique que les poètes et les philosophes ont trouvé dans la haine des autres relations humaines leur pierre de touche c'est parce que les autres relations humaines sont ce rien qui prend tout l'horizon qu'ils parlent autant des autres relations humaines sans réfléchir à leur propre relation humaine
sans tache : ils pensent en avoir fait le touren détenir la propriétéc'est-à-dire : la vérité
Vous êtes seuls
ne désespérez pas
L'Agence_Konflict_SysTM est là
pour vous aider à vous faire autant des amis que des ennemis 24H/24
L'Agence_Konflict_SysTM est à votre écoute
un détail n'est pas forcément infime. C'est du regard qu'il tire son importance, et non de sa taille.
Le détail est ce qui attire l'oeil. L'art politique est un art du détail, car c'est le regard et sa direction qu'il gère.
Une bonne stratégie réussit quand plus personne ne cherche à regarder ailleurs. En-dehors de la zone dessinée par le pouvoir.
Une bonne stratégie réussit quand tout autour du détail l'espace n'est plus que noir ou blanc, dans tous les cas lisse
Le regard est alors littéralement absorbé.
